Unknown
aspek hukum haki
Posted in: POWER POINTMonday, 11 November 2013
Friday, 1 November 2013
Thursday, 31 October 2013
MASA DISINTEGRASI (1000-1250)
MASA DISINTEGRASI
(1000-1250)
Perkembangan peradaban dan kebudayaan
serta kemajuan besar yang dicapai dinasti Abbasiyah pada periode pertama telah
mendorong para penguasa untuk hidup mewah , bahkan cenderung mencolok. Setiap
khalifah cenderung ingin lebih mewah dari pendahulunya . kehidupan mewah
khalifah-khalifah ini ditiruoleh para hartawan dan anak-anak pejabat.
Kecenderungan bermewah-mewah,ditambah dengan kelemahan khlaifah dan khalifah
dan faktor lainnya menyebabkan roda pemerintahan terganggu dan rakyat miskin.
Kondisi ini member peluang kepada tentara
professional asal turki yang semula diangkat oleh khalifah al-mu’tashim
untuk mengambil alih pemerintah. Usaha mereka berhasil, sehingga kekuasaaan
sesungguhnya berada ditangan mereka, sementara
kekuasaaan bani abbaas didalam khilafah Abbbasiyah yang didiraikannya
mulai pudar dan ini merupakan awal dari keruntuhan dinasti ini meskipun setelah
itu usianya masih dapat bertahan lebih dari empat ratus tahun.
A. DINASTI-DINASTI
YANG MEMERDEKAKAN DIRI DARI BAGHDAD
Disintegrasi dalam bidang politik
sebenarnya sudah di mulai di akhir zaman bani Umayah. Akan tetapi berbicara
tentang politik islam dalam lintasan sejarah, akan terlihahat perbedaan anatara
Pemerintahan BaniUmayah dengan Pemerintahan Bani Abas. Wilayahkekuasaan Bani Umayah,
mulai dari awal berdirinya samoai masa keruntuhannya, sejajar dengan
batas-batas kekuasaan islam. Kekuasaan dinasti ini tidak pernah di akui di
Spanyol dan afrika utara kecuali mesir yang bersifat sebentar-bentar dan
kebanyakan bersifat nominal, yang hubungannya dengan khalifah ditandai dengan
pembayaran upeti..
Akibat dari kebijaksanaan yang lebih
menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan Islam daripada persoalan politik
itu, propinsi-propinsi tertentu di pinggiran mulai lepas dari genggaman penguasa
Bani Abbas. Ini bisa terjadi dalam salah satu dari dua cara: Pertama,
seorang pemimpin lokal memimpin suatu pemberontakan dan berhasil memperoleh
kemerdekaan penuh, seperti daulat Umayyah di Spanyol dan Idrisiyyah di Marokko.
Kedua, seseorang yang ditunjuk menjadi gubernur oleh khalifah,
kedudukannya semakin bertambah kuat, seperti daulat Aghlabiyah di Tunisia dan
Thahiriyyah di Khurasan.
Kecuali Bani Umayyah di Spanyol dan
Idrisiyyah di Marokko, propinsi-propinsi itu pada mulanya tetap patuh membayar
upeti selama mereka menyaksikan Baghdad stabil dan khalifah mampu mengatasi
pergolakan-pergolakan yang muncul. Namun pada saat wibawa khalifah sudah
memudar mereka melepaskan diri dari kekuasaan Baghdad. Mereka bukan saja
menggerogoti kekuasaan khalifah, tetapi beberapa diantaranya bahkan berusaha
menguasai khaljfah itu sendiri.
Menurut Watt, sebenarnya keruntuhan
kekuasaan Bani Abbas mulai terlihat sejak awal abad kesembilan. Fenomena ini
mungkin bersamaan dengan datangnya pemimpin-pemimpin yang memiliki kekuatan
militer di propinsi-propinsi tertentu yang membuat mereka benar-benar
independen. Kekuatan militer Abbasiyah waktu itu mulai mengalami kemunduran.
Sebagai gantinya, para penguasa Abbasiyah mempekerjakan orang-orang profesional
di bidang kemiliteran, khususnya tentara Turki dengan sistem perbudakan baru
seperti diuraikan di atas. Pengangkatan anggota militer Turki ini, dalam
perkembangan selanjutnya teryata menjadi ancaman besar terhadap kekuasaan
khalifah. Apalagi pada periode pertama pemerintahan dinasti Abbasiyah, sudah
muncul fanatisme kebangsaan berupa gerakan syu'u arabiyah
(kebangsaan/anti Arab). Gerakan inilah yang banyak memberikan inspirasi
terhadap gerakan politik, disamping persoalan-persoalan keagamaan. Nampaknya,
para khalifah tidak sadar akan bahaya politik dari fanatisme kebangsaan dan
aliran keagamaan itu, sehingga meskipun dirasakan dalam hampir semua segi
kehidupan, seperti dalam kesusasteraan dan karya-karya ilmiah, mereka tidak
bersungguh-sungguh menghapuskan fanatisme tersebut, bahkan ada diantara mereka
yang justru melibatkan diri dalam konflik kebangsaan dan keagamaan itu.
Posted in: DOCUMENTSThursday, 17 October 2013
Tugas makalah Jenis-jenis paragraf
Tugas makalah
Jenis-jenis
paragraf
Dipersentasikan dalam forum diskusi mata
kuliah bahasa Indonesia.
Semester III proram starata 1.
Kelompok 5
·
Sukman 10800112033
·
Wahyu fajrianto 10800112034
·
Ari utomo saputra 10800112020
Jurusan Akuntansi
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
ALAUDDIN MAKASSAR
TAHUN AKADEMIK 2013/2014
KATA
PENGANTAR
Puji dan syukur penyusun
ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kekuatan, kesehatan
dan lain-lain, sehingga Makalah bahasa
Indonesia ini telah selesai disusun
dengan pokok pembahasan mengenai “jenis-jenis paragraf“ Makalah bahasa
indonesia ini, disusun untuk
memenuhi kebutuhan mahasiswa yang mengambil Mata Kuliah ini dan sebagai bahan
wacana untuk menambah pengetahuan mahasiswa tentang hal yang berhubungan dengan
bahasa indonesia.
Makalah ini
disusun dengan menggunakan ragam bahasa sederhana. Agar isi, maksud dan tujuan
penyusunan makalah ini dapat dipahami dengan mudah. Penyusun telah
berusaha sekuat tenaga dan pikiran dalam menyusun makalah ini. Namun demikian
tentunya masih banyak kekurangan-kekurangannya. Untuk itu penyusun mengharapkan
kritik dan saran yang membangun dari semua pihak demi penyempurnaan isi makalah ini untuk masa yang akan datang.
Demikian
makalah ini disusun dengan harapan semoga bermanfaat bagi para pembacanya. Dan
semoga allah SWT senantiasa memberikan Taufiq dan Hidayah-Nya kepada kita semua.
Amin Ya
Rabbal ‘alamin.
Makassar,
oktober 2013
Penulis
Posted in: DOCUMENTSThursday, 3 October 2013
Makalah Perbedaan Ilmu Dengan Pengetahuan
Makalah Perbedaan Ilmu
Dengan Pengetahuan
I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Salah satu ciri khas manusia adalah
sifatnya yang selalu ingin tahu tentang sesuatu hal. Rasa ingin tahu ini tidak
terbatas yang ada pada dirinya, juga ingin tahu tentang lingkungan sekitar,
bahkan sekarang ini rasa ingin tahu berkembang ke arah dunia luar. Rasa ingin
tahu ini tidak dibatasi oleh peradaban. Semua umat manusia di dunia ini punya
rasa ingin tahu walaupun variasinya berbeda-beda. Orang yang tinggal di tempat
peradaban yang masih terbelakang, punya rasa ingin yang berbeda dibandingkan
dengan orang yang tinggal di tempat yang sudah maju.
Rasa ingin tahu tentang
peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam sekitarnya dapat bersifat sederhana
dan juga dapat bersifat kompleks. Rasa ingin tahu yang bersifat sederhana
didasari dengan rasa ingin tahu tentang apa (ontologi), sedangkan rasa ingin
tahu yang bersifat kompleks meliputi bagaimana peristiwa tersebut dapat terjadi
dan mengapa peristiwa itu terjadi (epistemologi), serta untuk apa peristiwa
tersebut dipelajari (aksiologi).
Ke tiga landasan tadi yaitu ontologi,
epistemologi dan aksiologi merupakan ciri spesifik dalam penyusunan
pengetahuan. Ketiga landasan ini saling terkait satu sama lain dan tidak bisa
dipisahkan antara satu dengan lainnya. Berbagai usaha orang untuk dapat
mencapai atau memecahkan peristiwa yang terjadi di alam atau lingkungan
sekitarnya. Bila usaha tersebut berhasil dicapai, maka diperoleh apa yang kita
katakan sebagai ketahuan atau pengetahuan.
Awalnya bangsa Yunani dan bangsa lain di
dunia beranggapan bahwa semua kejadian di alam ini dipengaruhi oleh para Dewa.
Karenanya para Dewa harus dihormati dan sekaligus ditakuti kemudian disembah.
Adanya perkembangan jaman, maka dalam beberapa hal pola pikir tergantung pada
Dewa berubah menjadi pola pikir berdasarkan rasio. Kejadian alam, seperti
gerhana tidak lagi dianggap sebagai bulan dimakan Kala Rau, tetapi merupakan
kejadian alam yang disebabkan oleh matahari, bulan dan bumi berada pada garis yang
sejajar. Sehingga bayang-bayang bulan menimpa sebagian permukaan bumi.
Perubahan pola pikir dari mitosentris ke
logosentris membawa implikasi yang sangat besar. Alam dengan segala-galanya,
yang selama ini ditakuti kemudian didekati dan bahkan dieksploitasi. Perubahan
yang mendasar adalah ditemukannya hukum-hukum alam dan teori-teori ilmiah yang
menjelaskan perubahan yang terjadi, baik di jagat raya (makrokosmos) maupun
alam manusia (mikrokosmos). Melalui pendekatan logosentris ini muncullah
berbagai pengetahuan yang sangat berguna bagi umat manusia maupun alam.
Pengetahuan tersebut merupakan hasil dari
proses kehidupan manusia menjadi tahu. Pengetahuan adalah apa yang diketahui
oleh manusia atau hasil pekerjaan manusia menjadi tahu. Pengetahuan
itu merupakan milik atau isi pikiran manusia yang merupakan hasil dari proses
usaha manusia untuk tahu.
Berdasarkan atas pengertian yang ada dan
berdasarkan atas kebiasaan yang terjadi, sering ditemukan kerancuan antara
pengertian ilmu dengan pengetahuan. Ke dua kata tersebut dianggap memiliki
persamaan arti, bahkan ilmu dan pengetahuan terkadang dirangkum menjadi satu
kata majemuk yang mengandung arti tersendiri. Hal ini sering kita jumpai dalam
berbagai karangan yang membicarakan tentang ilmu pengetahuan. Bahkan dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia ilmu disamakan dengan pengetahuan, sehingga ilmu
adalah pengetahuan. Namun jika kata pengetahuan dan kata ilmu tidak dirangkum
menjadi satu kata majemuk atau berdiri sendiri, akan tampak perbedaan antara
keduanya. Berdasarkan asal katanya, pengetahuan diambil dari kata dalam bahasa
Inggris yaitu knowledge. Sedangkan pengetahuan berasal dari kata Science.
Tentunya dari dua asal kata itu mempunyai makna yang berbeda.
B. Permasalahan
Berdasarkan latar belakang di atas maka
dapat diangkat permasalahan :
1. Apakah ada perbedaan antara ilmu dengan
pengetahuan?
2. Bagaimana perbedaan antara ilmu dengan
pengetahuan ?
C. Tujuan dan Manfaat
Melalui karya tulis ini diharapkan
nantinya bisa mengungkapkan secara detail perbedaan antara ilmu dengan
pengetahuan, sehingga bisa membuat suatu katagori antara ilmu dengan
pengetahuan. Diharapkan nantinya hasil dari proses tahu tersebut akan dapat
diputuskan termasuk dalam katagori ilmu atau pengetahuan.
Posted in: DOCUMENTSPeriodesasi perkembangan sejarah filsafat ilmu dan Manfaat mempelajari sejarah filsafat ilmu
1.
Periodesasi perkembangan sejarah
filsafat ilmu
Kata
filsafat ilmu merupakan hal yang sangat penting utamanya dalam pengkajian ilmu
pengetahuan, karena filsafat ilmu
merupakan keinginan mendalam untuk mengetahui sesuatu yang tidak diketahui
sebelumnya.berdasar kepada pengertian filsafat tersebut, dpat didefenisikan
bahwa filsafat itu memang sudah ada sejak adanya manusia pertama yaitu nabi
adam AS. Berikut periodesasi filsafat ilmu:
Posted in: DOCUMENTSpengertian dan ruang lingkup filsafat ilmu
PENGERTIAN DAN RUANG LINGKUP FILSAFAT ILMU
1. PENGERTIAN FILSAFAT ILMU
Sebelum memberikan gambaran dan penjelasan mengenai filsafat ilmu,
terlebih dahulu akan memperkenalkan filsafat itu sendiri supaya
pada pembahasan selanjutnya tidak menimbulkan keraguan dan
kebingungan untuk memahaminya. Secara etimologi, ada dua pendapat untuk
mendefiniskan filsafat. Pertama; asal kata filsafat ialah dari
bahasa Arab. Pendapat ini dinyatakan di antaranya oleh Harun Nasution. Menurutnya,
kata filsafat itu berasal dari bahasa Arab. Falsafah, dengan timbangan fa’lala,
fa’lalah dan fi’lal. Dengan demikian, menurut Harun Nasution, kata benda dari
falsafah seharusnya falsafah dan filsaf. Masih menurutnya, dalam bahasa
Indonesia banyak terpakai kata filsafat, padahal bukan berasal dari bahasa
Arab, falsafah dan bukan dari kata philosopy. Harun Nasution mempertanyakan,
apakah kata fil berasal dari bahasa Inggris dan safah dari kata Arab,
sehingga terjadilah gabungan antara keduanya, yang kemudian menimbulkan kata
filsafat.
Posted in: DOCUMENTSMonday, 23 September 2013
makalah tafsir muamalah tentang zakat,infaq, dan sedekah
MAKALAH
TAFSIR MUAMALAH
AYAT AL-QURAN TENTANG
ZAKAT,INFAQ,DAN SEDEKAH
D
I
S
U
S
U
N
OLEH :
KELOMPOK 3
SYARHAYUTI (10800112008)
A.FAIDH FAIZAL ASRI (10800112028)
EKA FITRIANI ABIDIN (10800112037)
WAHYU FAJRIANTO (108001120034)
Posted in: DOCUMENTS